对于入唐求法的空海而言， “凡所有相，皆是虚妄”，更何况是小小街头幻术？

虽然瓜翁可以用幻术变出西瓜，但空海并不相信。而当瓜翁给空海一个真的西瓜时，这个西瓜又变成了鱼头，等空海要去扔时这个鱼头又变成了半块烂西瓜，空海说 “好厉害的幻术，连我也中术了”。

那时的空海以为这些都为幻术， 那么丹龙的那句“幻术里也有真相”中的真相，指的是什么呢？

《妖猫传》这部电影表面上表述的是空海和白居易陷入杨玉环死亡的谜案，在纷扰的假象中调查真相， 内里却是空海与白居易对真假的诘问 “假象里是否有‘真实’”？

空海东渡，在波涛汹涌的海面上，东渡而来的船只被巨浪猛烈的摇晃着，空海心里害怕极了，但当他看到身旁一位抱着婴儿的母亲浑然不觉这“恐惧”是为何物时， 空海感到震惊，为何这位母亲在面对风浪时表现的是那般的从容与镇定？

面对空海的疑问，这位母亲淡然地说道 “孩子熟睡了，我就很安心”，因为此时的她，眼中只有襁褓中的婴儿。 那时，唯母爱是真，而此时的风雨飘摇、惊涛骇浪反成了虚妄与不值一提。

整部电影中，存在着太多的幻术。白居易和空海在调查陈云樵家中妖猫时，遇到了幻术。

阿部的日记把白居易和空海带到了30年前的极乐之宴， 让他们目睹了“玄宗李隆基对贵妃杨玉环的爱情”也是幻术。

杨贵妃的美，象征了盛唐的文明气象，为了彰显这种美，杨贵妃导演了华丽的极乐之宴，然而在宴会的末尾却是安禄山与唐玄宗势均力敌的舞蹈，极乐之宴背后的真实快要遮盖不住了。

前文说“玄宗李隆基对贵妃杨玉环的爱情”是幻术，为什么这么说？因为玄宗对贵妃的爱情也是虚妄的。在马嵬驿的危难之际，他的欲望更加彰显，他为了占有欲，为了彻底得到杨贵妃的爱，布置“假死的阴谋”让杨贵妃为他甘心情愿的牺牲，不但要假死，还要真下蛊，好让她复生之后也无法挽回生命。

在电影里，杨贵妃最终去了哪里？她到底是死是活？含恨离去的她是否需要被救赎？都显得已不那么重要了，因为她只是一个符号，同样她的映射春琴，也只是一个符号。

杨贵妃虽然看穿了这个阴谋，却仍然表现得心甘情愿，因为她对于“假”还有着“妄想”与“执着”。

玄宗的幻术让天下人都相信了他对贵妃挚诚的爱情，而贵妃对玄宗给自己的那份“爱”，却直到死也没能放下......

从“幻术”到“无上密法”，这两者有着什么关联？

空海奉日本恩师遗愿，不远万里从日本来到大唐，就是想要修得唐密中的“无上密法”。

那么这“无上密”究竟是什么呢？

说到“无上密”，我们先说说“无上”二字究竟指什么？

“无上”字面意思是没有比这更上、更高的了。我们通常都说“至高无上”，然而“至高”等不等同于“无上”？如果等同，为什么这个法不叫“至高密”？

因为“无”具有否定意义，不仅否定“可以更高”，而且否定了“高下之分”，既无“上”，当然也无“下”。 只有超越了“上”与“下”的对立，才能彻底保证不被“更上”所取代，因为对立唯心想生，诸法实不对立。

我们都知道佛教有三大语系，既“汉传、藏传和南传”。其中汉传佛教中又分有八个宗派，即“三论宗、唯识宗、天台宗、华严宗、净土宗、禅宗、律宗和密宗”。

其中的密宗即是指唐密，现在日本的东密也是其分支。唐密的主要经典有《大日经》，由唐代善无畏、一行等人翻译。 《大日经》中提到“一切众生，本有清净菩提心，所具之无尽庄严藏”。

读到这里，我们便能更好的理解为什么当空海在海上遭遇风浪时，他旁边的那位母亲为什么能表现得那样平静了。

因为在那位母亲的心里，只装着她对孩子无私、全无保留的爱。虽然这和佛教所说的“菩提心”（菩提大爱）并不是一回事，但我们知道诸佛菩萨成就圆满菩提心而成佛，都是从无我利他开始的。

不仅仅是影片中，在我们的生活中无时无刻、没有一处不存在着“爱”，不仅有爱，还有恨，还有恩、仇、对、错、是、非、真、假、善、恶、美、丑等等。

我们该如何超越这一切，从而变得不再痛苦呢？

电影的结尾，长安青龙寺的大门为空海而开，空海见到惠果大师， 他说“我已经知道了不再痛苦的秘密”。

在日本的时候，他的恩师直到圆寂也没能证到生死涅槃的境界，于是寄希望于空海。 而在大唐的这段日子，空海看到了生活残酷的一面，同杨贵妃、春琴、白龙、白居易他们看到的一样，面对生活的痛与执着，虽洒脱但却无法将伤痛完全释然。而这一切的一切都是因为大家还生活在“生活的幻术之中”，尚不能够完全看破。

但最后，他明白了世界就是这样，残酷与美好两者就在那里，也都留不住，都是亦真亦幻的，所以当他看破了“生活的幻术”，便也领悟了“不再痛苦的秘密”。

来源于：上海玉佛禅寺 内容仅作公益性分享

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